История

История

Всего новостей: 42 | В среднем за неделю: 0.12

Пользователей: 7

Администратор: gaal_rlz

Модераторы: отсутствуют

Все новости дока: По названиям | По датам

Днепровские казаки. Этногенез украинского народа (часть 2)

Днепровские казаки. Этногенез украинского народа (часть 2)

Но после всего этого становится понятным, что за события на самом деле разыгрались в 1648 роду: освободительное движение населения Руси или, все-таки, завоевание одного этноса другим, замена господства одного этноса, господством другого? Произошло именно второе — завоевание! То чего не произошло с появлением в европейских степях монголов (монголы жили в степи и в леса не лезли), то произошло в 17 веке. То чего не сделали монголы, с лихвой компенсировали потомки черных клобуков. Как это всегда бывает в таких случаях, казаки не просто пришли на русские земли, а захватили, завоевали их, поселившись среди славянского населения, сделав его податным сословием, а себя — хозяевами. Но тогда как не крути, если не брать в расчет Яна Казимира, магнатов и их челядь, для простых шляхтичей (а таких было не мало), война Польши против казаков была справедливой. Польша защищала свою страну, свое государство от иноплеменного вторжения. Хотя, конечно, действительная картина намного сложнее. В этой войне друг против друга воевало, как минимум, пять сил, каждая из которых преследовала свои цели: поляки — защищали свое государство: казаки и татары, ведомые Хмельницким, живились за чужой счет; русские Руси, думали о возврате своих земель, находящихся в составе Польши и русские Польши, мечтали о воссоединении со своим народом и государством. Каждый для решения поставленных задач выбирал свои пути и методы. Неразбериха возникла из-за восприятия казаков не как отдельного этноса, а как социальной группы, что и сыграло злую шутку. В результате образовалась химера: один этнос стал податным сословием, второй, сосредоточив все управление на завоеванной территории в своих руках, управленческой элитой23.

Днепровские казаки. Этногенез украинского народа (часть 1)

Днепровские казаки. Этногенез украинского народа (часть 1)

Еще памятны времена, когда отношения двух народов (русского и украинского) были, можно сказать, поистине братскими. Но с 1991 г. между народами, как будь-то, черная кошка пробежала. Украинцы с пеной у рта стали отстаивать точку зрения о своей самобытности, своей истории, своем языке. Русские с тем же пылом — о том, что те, кто себя сейчас называет украинцами, на самом деле ни какие не украинцы, а русские, но которых насильно записали украинцами в 20-е годы при выдаче паспортов и насильно заставили говорить на языке выдуманном поляками. Всякий раз в подобных случаях возникает вопрос, кто прав? Получить ответ на заданный вопрос помогает история запорожских (днепровских) казаков, появившихся с конца 15 — начала 16 века, в лесостепной зоне правобережья Днепра, живших но своим канонам, традициям, никому не подчиняясь и ни от кого не завися.

Проблемой днепровских казаков исследователи занимаются давно, но пик исследований приходится на 19 век. Новых приверженцев данная тема приобрела в перестроечный и послеперестроечный периоды и особенно много на Украине, где казаков возносили особенно высоко. Но, не смотря на огромное количество статей и книг по данной тематике, вопрос о том, кто заложил основу казачества, и откуда оно вообще взялось, так и остался без ответа.

Сталинская борьба с «русским шовинизмом» во имя Германороссии

Сталинская борьба с «русским шовинизмом» во имя Германороссии

Приоритет национальных автономий над русским большинством был заложен на XII съезде РКП(б) в 1923 году. Тогда предполагалось, что это временное положение, до тех пор, пока не будет создана Германороссия. Но восточноевропейская империя так и не образовалась, а госмашина по борьбе с «русским шовинизмом» по инерции работает и сегодня.

Национальный вопрос продолжает портить россиян и в начале XXI века. Неопределённый статус русского этноса фактически закреплён в российской конституции (как до этого был закреплён в конституциях Ленина, Сталина и Брежнева). Другие этносы вроде бы имеют преимущества в виде собственных органов власти и культурно-языковой автономии, однако намертво прикреплены к «вертикали власти» и не могут при желании реализовать международное право наций на самоопределение (вероятно, потому, что по мировым меркам не являются нациями, а только этносами; прецеденты, случившиеся, в бывших Югославии, Косово, в Южном Судане и Восточном Тиморе не про нас).

О подлинной истории стратегических этносов Евразии

О подлинной истории стратегических этносов Евразии

Блаженной памяти мой предок
Чингиз-хан

На ухарском коне, как вихрь перед громами,
В блестящем панцире влетал во вражий стан
И мощно рассекал татарскою рукой
Все, что противилось могущему герою
(поэт Денис Давыдов, князь, генерал, герой Отечественной войны 1812 г.)

Многое, сокрытое прокитайскими и прозападными историками, свидетельствует о том, что татары Чынгыз-хана – прямые предки большинства современных татар, многих представителей тюркских народов, а также многих и многих русских — принадлежат истории России и стран СНГ, а никак не халха-монголам и китайцам. Смысл в сочинении китайцами "ложной истории монголов" (Л.Н. Гумилев) был именно в том, чтобы создание Державы Монгол объяснить "собиранием земель Великого Китая" предками халха-монголов — "веточкой великого ханьского (то есть, китайского) народа" — эта "теория" и поныне "в ходу" у китайских историков-идеологов.

Был великий смысл в сокрытии истинной роли татар Чынгыз хана и их соратников-ордынцев в истории и для Романовых-западников, установивших «Романо-германское Иго» над народами России-Евразии в XVII веке (Н.С. Трубецкой).

Москва-Казань: тысячелетие спустя

Москва-Казань: тысячелетие спустя

Подводя итог в отношениях русских и татар за 1000 лет, можно сказать, что сейчас ситуация складывается гораздо лучше, чем можно было бы представить еще десяток лет назад. Враги России в Татарстане раздроблены и деморализованы, но, к сожалению, нет единства среди друзей России и, главное, нет поддержки со стороны и властей и общественных движений России. Это чревато тем, что появившийся шанс закрыть вопрос о единстве России как Евразийской Империи может быть упущен.

Ледовое побоище: неизвестные данные

Ледовое побоище: неизвестные данные

Всем известно, что самое полное и более-менее подробное описание Ледового побоища находится в Новгородской летописи, однако это описание является достаточно коротким. Однако существуют и другие источники, летописи, которые также опираются на слова очевидцев сражения. Они говорили о том, что князь Александр победил неприятеля с помощью «божьего полка», который появился на месте битвы буквально из воздуха.

Что же это за полк? Был это мираж, фантазия «самовидцев» или святая вера? Скептики считают, что такие истории вводились специально, чтобы укрепить веру потомков в божественное и библейское. Но почему тогда так мало других подробностей, которые бы лучше раскрывали суть битвы и её ход? Если мы хотим реконструировать процесс развития событий, можно ли вообще ссылаться на летописи и другие подобные источники?

Новая Москва: русская колония в Африке

Новая Москва: русская колония в Африке

Побережье Таджурского залива

В 1889 году 150 русских колонистов высадились на берегу Таджурского залива Красного моря – недалеко от современной Джибути. Так было положено начало первой русской колонии в Африке – Новой Москве. К сожалению, она просуществовала недолго, хотя подобные «заморские» территории смогли бы серьезно повлиять на историю России в XX веке.

Колониальная горячка, охватившая Европу в конце XIX века, не обошла стороной и сухопутную Россию, которая всегда с опаской относилась к самому факту наличия «заморских» территорий. Незадолго до своей смерти в 1888 году знаменитый антрополог и путешественник Николай Миклухо-Маклай предлагал царскому правительству основать русскую колонию «Берег Маклая» в северо-восточной части нынешней Папуа-Новой Гвинеи. Однако этот проект не был воспринят, поскольку Петербург не желал ссориться с Германией, которая в это время сама колонизировал Папуа-Новую Гвинею.

Однако идея основать русскую колонию в восточной Африке – на территории нынешней Джибути, оказалась более привлекательной, и ее на время даже поддержал император Александр III. Главным идеологом создания такой колонии стал Николай Ашинов (1857-1902), авантюрист и проходимец, мечтавший о создании собственного «мини-государства» на Черном континенте.

Причины Кавказской войны (Идеологическая экспансия)

Причины Кавказской войны (Идеологическая экспансия)

Прежде чем перейти к основной теме этой статьи, к анализу и осмыслению причин Кавказской Войны, стоит взглянуть на окружающий фон вокруг этой темы. В предыдущей статье уже шла речь о пропагандистской направленности некоторых работ отдельных авторов о проблеме Северного Кавказа и исторического оправдания захватнических войн империи против северо-кавказских народов. На этот раз из под пера одного из таких авторов, который стал известен тем, что создал альтернативную РПЦ церковную организацию (РАПЦ), по сути расколов первую, «выстрелила» очередная порция идеологического заряда, рассчитанная на людей, чья психика уже в достаточной мере поражена комплексом национально-государственных чувств, свойственных тёмной природе анти-человеческих явлений метакультурного порядка.

Причины Кавказской войны (раннеисторический этап)

Причины Кавказской войны (раннеисторический этап)

В последнее время в русской и кавказской части российского общества набирают ход дискуссии на тему исторического оправдания Кавказских войн, которые практически непрерывно вела царская империя за весь период её пребывания на С.Кавказе.

Негры в зоопарках Европы

Негры в зоопарках Европы

Только в 1935-36 годах в Европе были ликвидированы последние клетки с неграми в зоопарках – в Базеле и Турине. До этого белые люди охотно ходили смотреть на чёрных в неволе (а также на индейцев и эскимосов).

Уже в XVI веке негры были завезены в Европу в качестве экзотов, примерно как животные из новых открытых земель – шимпанзе, ламы или попугаи. Но до XIX века чёрнокожие жили в основном при дворах богатых людей – неграмотные простолюдины не могли поглядеть на них даже в книжках.

Всё изменилось с эпохой модерна – когда значительная часть европейцев не только научилась читать, но и эмансипировалась до такой степени, что затребовала себе таких же утех, что буржуазия и аристократия. Это желание белого простонародья совпало с повсеместным открытием зоопарков на территории континента, т.е примерно с 1880-х годов.

Тогда зоопарки стали наполняться экзотическими животными из колоний. В их число попали и негры, которых тогдашняя евгеника тоже причисляла к представителям простейшей фауны.

Как это ни прискорбно сознавать нынешним европейским либералам и толерастам, их деды и даже отцы охотно делали бабки на евгенике: так, последний негр исчез из европейского зоопарка только в 1935 году в Базеле и в 1936 году в Турине. Но последняя «временная экспозиция» с неграми была в 1958 году в Брюсселе на выставке Экспо, где бельгийцы представили «конголезскую деревню вместе с жителями».

Космос в России снова становится уделом чудаков

Космос в России снова становится уделом чудаков

12 апреля исполнилось 50 лет первому полету человека в Космос. Гагарин, конечно, стал иконой, но в нынешних условиях охоты и собирательства в России его лик деградировал до уровня истукана с острова Пасхи. Страна больше не живет прорывом в Космос, и прежние наши победы в освоении околоземного пространства превратились в ретро-футуризм.

Неудивительно, что бурное развитие космической отрасли в СССР началось при Хрущеве – последнем руководителе страны, кто «видел Ленина». Космическая программа в те годы четко ассоциировалась с возвращением к ленинским принципам жизнеустройства, с надеждой на скорое построение коммунизма и совершенного общества.

Ленинизм в начале ХХ века был не только «электрификацией» и попыткой вестернизацией общества. Это еще и последнее политическое течение, пропитанное мистикой, на уровне алхимического преобразования не только общества, но и самого человека.

Не случайно идейным отцом советской космонавтики был назначен Константин Циолковский. Всем нам с детства рассказывалось о его технических разработках прорыва в Космос. Но очень редко, и только в кругу тогдашней элиты – от Хрущева до конструкторов и космонавтов – упоминалось об идее космизма Циолковского, на основе которого последние ленинцы собирались строить идеальное общество, фактически «Город Солнца».

Филип Дик, мёртвый и недовольный

Создателю «Человека в Высоком замке» исполнился бы 81 год

Филип Дик, мёртвый и недовольный

Коллаж Niki Sublime по мотивам новости о пропаже искусственной головы Филлипа Дика, созданной робото-скульптором Дэвидом Хадсоном в 2006 году

«Ни в чём нельзя быть уверенным. В действительности всё не так, как на самом деле» — вот credo Дика. Ещё до возникновения феномена вирту­ального пространства фантаст создал его аналог, отчего во времена компьютерных технологий выдумки сорокалетней давности выглядят актуальными.

Русская культура в исторической судьбе кавказских народов (часть 3)

Русская культура в исторической судьбе кавказских народов (часть 3)

Влияние русской культуры на художественную культуру народов Северного Кавказа

Результаты этого влияния сказались на уровне развития всех видов искусства. Тема Кавказа, кавказской культуры нашла свое отражение в творчестве русских писателей и поэтов. Представители русского романтизма проявляли тенденциозность в описании характера местных жителей Кавказа как людей чрезвычайно мстительных и жестоких, чуждых гуманизма. Девушки и женщины горских племен в обрисовке этих писателей предстают как существа непривлекательные и неопрятные. Совсем иная позиция характеризовала произведения передовых русских писателей, поэтов. Исторические судьбы Kaвкaзa и России, переплетение истории и культуры озарены целой плеядой известных имен

Русская культура в исторической судьбе кавказских народов (часть 2)

Русская культура в исторической судьбе кавказских народов (часть 2)

Создание письменности

Большой интерес представляют исторические факты, связанные с обретением народами Северного Кавказа письменности. У каждого из горских народов это событие отличалось своеобразием, но было и общее – значительная помощь русских ученых и заинтересованное стремление местных национальных просветителей поднять культурный уровень своего народа за счет создания письменности. Некоторые кавказские народы не имели своей письменности. С ХVII века в дипломатических сношениях использовался русский язык и русская письменность при помощи местных и русских толмачей и писцов.

Русская культура в исторической судьбе кавказских народов (часть 1)

Русская культура в исторической судьбе кавказских народов (часть 1)

Из истории русско-кавказских отношений

Народы Северного Кавказа еще в IХ в. освободились от гнета Арабского халифата. В конце IХ – начале Х вв адыгские и аланские земли сбросили хазарское иго. Одновременно этот период характеризуется установлением первых контактов между Русью и горскими народами – тех связей, которые впоследствии сыграли огромную роль в истории региона. Огромное значение в дальнейшем развитии русско-северокавказских контактов во всех сферах – торгово-экономической, культурной, военно-политической – имело образование в Х веке на Таманском полуострове русского Тмутараканского княжества. С образованием русского княжества на Тамани народы Кавказа познакомились с достижениями русской культуры, т.к. Тмутаракань являлась не только политическим и экономическим, но и культурным центром: здесь строились русские монастыри, велись летописи, производилась запись событий на мраморных досках. Русские также получили возможность познакомиться с культурой народов Кавказа. При постройке и украшении русских церквей стали использоваться кавказские орнаменты, приглашались кавказские иконописцы. Летопись в последний раз упоминает о Тмутаракани под 1094 годом. С этого момента вплоть до второй половины XVI столетия сношения России с Кавказом прерываются. Это — время господства татаро-монголов.

Гармония христианства и фаллической символики в средневековой Западной Европе

Гармония христианства и фаллической символики в средневековой Западной Европе

Рис. 1. Пенисное дерево – фреска 13 века в Масса Маритима, Тоскана. На дереве изображено 25 пенисов самых разных форм и размеров, в комплекте с яичками. (Кликнув на рисунок, их можно посмотреть в лучшем разрешении). Считалось, что фреска, открытая в 2000 году при реставрации местного фонтана, символизирует плодородие. Однако Джордж Ферзоко директор Центра тосканских исследований при Университете Лестера в центральной Англии, предположил, что это политический плакат в борьбе гвельфов и гибеллинов. Смысл послания, мол, состоит в том, что гибеллины, получив власть, принесут с собой ересь, сексуальные извращения, гражданские беспорядки и колдовство (женщины под деревом якобы колдуньи). Колдуньи, по тосканским поверьям, способны отделить пенис от человека и поместить его на дерево, где он будет вить гнезда, и жить самостоятельно, как птица. Но Ферзоко, вероятно, неправ.

Собственно, греки и их игры с темами «ниже пояса» не представляют собой неожиданности: все же это язычники и кому, как ни им славить культы плодовитости.

Еще пару слов о Бабе Яге. Южный вариант – Яга, как мать амазонки Царь-Девицы.

Еще пару слов о Бабе Яге. Южный вариант – Яга, как мать амазонки Царь-Девицы.

Я вообще-то зарекался писать очерки типа «фольклор – русская история». Накладно спорить с малоинформированными энтузиастами (хотя в целом я не против энтузиазма), неоязычниками или расистами (для последних история существует только для подтверждения их теорий).

Хотя детали в фольклоре бывают занятные и, вероятно, какую-то историю в самом деле отражают, но хаос тут, в этой области, царит изрядный. Каждый дует в свою дуду. Фольклор — зеркало по определению очень кривое, причем с каждым веком все кривее. Что делается сейчас с фольклором? Неоязычники и популяризаторы делают из него очередной мифологический вариант, причем с виду почти научный. Но крайне некритично создаваемый и подаваемый.

История Бабы-Яги и ее избушки

История Бабы-Яги и ее избушки

Рис. 1. Вогульская чамья. Чамья, чамя "небольшая кладовая на высоком настиле", перм. Из манси sume, sumija – то же; см. Кальман, Асtа Lingu. Hung. I, 265; Калима, RLS 132.

Избушки на курьих ножках и их обитатели.

Как-то я писал, что русские на Севере многому научились от угро-финнов. ( Очерки — Чудь. Куда делась чудь? Чудь и Русский Север: продолжаем сравнение.)

Тема это очень богатая. И, как минимум, она относится к двум пластам русской истории — к ранней северной (10-14 вв.) и более поздней восточной русской колонизации. Эти периоды настоятельно требуют привлечения материалов по культуре угро-финнов. И тогда многие явления русской истории становятся понятнее, и проявляются связи с местным субстратом, который менял привычки русских пришельцев, формировал их.

Египетские модели глаз и их аналоги

Египетские модели глаз и их аналоги

Рис. 18. Деревянная статуя Хора (восьмой фараон 13-й династии, время правления примерно 1783 — 1633 гг. до н.э.) смотрит на мир ярко-голубыми глазами, выточенными из горного хрусталя Статуя хранится в национальном музее в Каире.

По законам расследования я начинал со средневековых линз и искал все более ранние предшественники оптики – в Византии, Древних Риме и Греции, минойской культуре. И пришел вплотную к важнейшему исходному пункту – древнейшей культуре Древнего Египта. Дело в том, что именно здесь начинали обрабатывать хрусталь (или же еще Месопотамии) и потом использовать его для цели достаточно логичной, но вместе с тем и необычной – для изготовления моделей глаз и использовании ее в различных статуях (тут конкурентов Египту пока нет).

Лоуренс Аравийский о древних народах: армяне, греки, евреи и другие

Лоуренс Аравийский о древних народах: армяне, греки, евреи и другие

Лоуренс Аравийский в 1919-ом. /Родился 16 августа 1888 года в уэльской деревне Тремадок, незаконный сын сэра Томаса Чэпмена. В детстве жил в Оксфорде, а в 1907 году поступил в оксфордский Колледж Иисуса. Изучал историю и археологию... и далее /

Американский журналист Линкольн СТЕФФЕНС описывает свое интервью с британским шпионом Лоуренсом АРАВИЙСКИМ как самое необычное во всей своей журналистской жизни.

Материал был написан во время мирной конференции в Париже в 1919, впервые опубликован в журнале ""Outlook & Independent" Oct 14, 1931" в 1931 и не потерял актуальности по сей день.

Запорожская сеть

Запорожская сеть

Пока соавторы Натана Дубовицкого пишут wiki-роман, Наталья Малькова предлагает заняться wiki-картиной. Как трудно дается каждое стоящее wiki-творение, знал уже Илья Репин, пока работал над картиной «Запорожцы пишут письмо турецкому султану».

Самое время углубиться в историю wiki-творчества. С wiki-романом вроде все ясно — его придумал Натан Дубовицкий. А вот wiki-письмо живет уже не одно столетие. Причем не где-нибудь, а на картине Репина.

Почему Россия завидует Москве: истоки ненависти

Почему Россия завидует Москве: истоки ненависти

До революции к столице в России не было такой смеси ненависти, зависти и желания попасть в нее. Сейчас пропасть между Москвой и остальной страной увеличилась до размеров Гранд Каньона. Москва как пылесос выхватывает из регионов все богатства, налоги, деньги и людей, оставляя им ровно столько, чтобы не помереть окончательно. Немногие задумываются о причинах такого ненормального положения дел. Однако оно появилось не само по себе, а было заботливо создано еще 80 лет назад – в 20-30-х годах прошлого века.

Москва стала тем городом, который есть сейчас, благодаря двум вещам – пресловутому советскому снабжению и московскому метр. Московский метр в советское время означал не только возможность (и не столько) найти хорошую работу, сколько подключиться к одному из шлангов советской распределительной системы.

Какой виделась Москва будущего из 1950-60-х годов

Какой виделась Москва будущего из 1950-60-х годов

В начале хрущёвской оттепели будущее Москвы представлялось продолжением романтических мечтаний 1920-х: большие парки, университеты, стадионы. Но уже в 1960-е в описание города-мечты ворвался механицизм: фабрики-кухни, магазины-автоматы, бетонные дома-конструкторы. Человек там становился придатком города-механизма.

Каким виделось будущее Москвы из 1920-30-х годов

Каким виделось будущее Москвы из 1920-30-х годов

Почти полный снос исторического центра; проспекты шириной 120 метров; рабочие, живущие прямо в цехах; город, вытянутый в сторону Ленинграда на 120 км; город-университет в Хамовниках; аэроэкспрессы Москва – Лондон – Нью-Йорк и Москва – Сан-Франциско. 80 лет назад таким виделось советским писателям будущее Москвы.

^ Наверх